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蘇軾為什么被貶到黃州？
蘇軾是因為“烏臺詩案”被貶到黃州的。烏臺，是指御史臺，因御史臺上植柏樹，終年棲息烏鴉，故稱烏臺。
蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，世稱蘇東坡、蘇仙， 漢族，四川眉州眉山人。北宋著名文學家、書法家、畫家。
蘇軾的父親蘇洵，號稱“蘇老泉”。蘇洵發奮雖晚，但是很用功。1048年（慶歷八年），蘇洵因父喪居家后，把自己的一生所學都傳授給了孩子們。
宋神宗在熙寧年間重用王安石變法。變法失利后，又在元豐年間從事改制。1079年（元豐二年），43歲的蘇軾到湖州上任知州后，他例行公事，給神宗寫了一封《湖州謝表》。由于蘇軾是詩人，在官樣文章上也很自然地加上了個人色彩。他在文章后面加了一番感慨：
悲催的是，蘇軾的這些言辭本不足以被定罪，但是當時恰好出版了《元豐續添蘇子瞻學士錢塘集》，給御史臺的新人提供了收集材料的機會。監察御史臺里行舒亶(dǎn)經過幾個月的潛心“鉆研”，找了幾首蘇軾的詩，羅列罪證后就上奏彈劾他。
在舒亶開始彈劾蘇軾后，很快就在朝廷掀起了一場風波。御史何正臣和李定也隨后上表彈劾蘇軾，說他用語暗藏譏刺朝政，并指出蘇軾四大可廢之罪。
彈劾蘇軾的官員不僅污蔑他“愚弄朝，妄自尊大”“銜怨懷怒”“指斥乘輿”“包藏禍心”，還說他諷刺政府，莽撞無禮，對皇帝不忠，如此大罪可謂死有余辜。他們費盡心思，從蘇軾的大量詩作中挑出了他們認為隱含譏諷之意的句子。因此，朝廷內很快就出現了一片反對蘇軾的聲音。
緊接著，剛在湖州上任三個月的蘇軾就被御史臺逮捕押往京師。這個案子牽連了幾十人。
烏臺詩案是蘇軾生命中重大的轉折點。一方要置他于死地，另一方又全力以赴要為他伸張正義。在這些救援他的人中，既有和蘇軾三觀一致的元老，也有原來是王安石變法派的有識之士。他們紛紛上書，勸諫神宗不要對蘇軾下死手。就連太皇太后曹氏、章惇等人夜出面力挽狂瀾。
最后，還是因為已經退休的王安石上書“安有圣世而殺才士乎？”而使蘇軾逢兇化吉。
神宗之所以看了王安石的這句話而改變了殺蘇軾的主意，是因為當年太祖皇帝立下的規矩是不殺士人，也就是不能因為讀書人的言論而定他們的罪。如今正值大宋王朝的太平盛世，因而神宗對蘇軾從輕發落，將他貶為黃州（今湖北黃岡）團練副使。
（王安石）
蘇軾在獄中度過了驚心動魄的103天，成了他終生都難以忘懷的經歷。
黃州團練副使一職相當低微，并無實權，還要被當地官員監管。蘇軾一度感到郁悶和心灰意冷。好在他有詩人的浪漫與才情，他到了黃州城外的赤壁山游覽，一番和古人的跨越時空的“對話”，寫下了流傳至今的名作：《赤壁賦》《后赤壁賦》及《念奴嬌·赤壁懷古》，以此來寄托他遠大的志向。
黃州物質貧乏，蘇軾便在公務之余，向當地官員借了城東的一塊坡地，開墾種田以貼補生活。不久，他便自詡為“東坡居士”，紀念在黃州的歲月。
蘇軾的一生，在文學方面達到了極高的造詣，堪稱宋代文學最高成就的標桿。除此之外，他在書法、繪畫、醫藥、烹飪、水利等各項領域中也頗有建樹。后人把他當成最能代表宋代文化的精神。他的人生態度“進退自如、寵辱不驚”也被人敬仰。
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