大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于瓦片焚香的問題，于是小編就整理了2個相關(guān)介紹瓦片焚香的解答，讓我們一起看看吧。
閩南的葬禮程序，習俗，禁忌，要求具體到每一個細節(jié)？
1. 華人風俗
傳統(tǒng)華人的喪葬習俗，一般是原始觀念和封建觀念的混合體，千百年來一直在民間流傳，形成各地風俗民情。
1.1 江漢平原：紅白喜事一樣鑼鼓
江漢平原上人們?nèi)⒂H一般是又吹喇叭又打鑼鼓，為死人送葬只打鑼鼓不吹喇叭，但潛江浩口鎮(zhèn)一帶風俗特殊，不管是娶親還是送葬，只打鑼鼓不吹喇叭。
傳說，從前潛江有個縣太爺是有名的色鬼，一聽見娶親的喇叭響，就吩咐手下人把新娘子拖進縣衙過一夜，許多青年男女與之抗爭丟了性命。
有一位窮秀才娶媳婦前靈機一動，用送葬鼓樂迎親，即娶親時只請打鑼鼓的、放鞭炮的，不請吹喇叭的。果然，窮秀才平安地娶回了媳婦，縣太爺卻全然不知。
后來人們就學著窮秀才的樣子娶親，時間長了逐漸成為風俗傳承到今。現(xiàn)潛江一帶依然娶親時不吹喇叭。
1.2 荊州：閻王請喝忘魂湯
“出門三五里，各處一鄉(xiāng)風”。荊州各縣的喪葬習俗不盡一致各有特點。據(jù)說閻王爺派陰差“無常”專門攝取那些在生死簿上已被注銷了的人。因此，松滋縣有這樣一個習俗：病人彌留之際，其親屬要請健壯男子手執(zhí)刀劍，圍坐在病床前，還在床上罩上漁網(wǎng)，說這樣可以阻止“無常”接近病人。人一旦撒手西去，家人卻刻在門外燒“落氣紙”，這是給陰差送的草鞋費，讓他在押送陰魂時不要太粗野；人們還要請僧道“開路”，燒紙轎、紙馬供死人代步用；“開咽喉”目的是讓死者在陰間也能進食。
仙桃地區(qū)還有這樣一個風俗，人死之后，在死者嘴里放幾片茶葉。傳說，人死了后也不忘親人，天天哭泣不肯去見閻王。閻王就做了一種“忘魂湯”，又在湯里放上幾片茶葉，派夜叉端去勸死者喝。死者口哭干了，以為端來的是茶，接過就喝，結(jié)果這一喝把什么都忘記了，乖乖地去見閻王了。
葬禮時，摔盆子是什么意思？
摔盆，一般意味著摔盆者和死者建立了財產(chǎn)繼承關(guān)系。
"摔盆"是中國廣大農(nóng)村地區(qū)舉行喪葬儀式中的一項重要禮儀內(nèi)容。
各地的喪葬儀式中，摔盆的時間并不一樣，不過大多數(shù)是在出殯前進行。
也就是在出殯前，把用來在陵前祭奠燒紙的瓦盆摔碎。
這個儀式在整個喪葬儀式中占有著相當重要的地位，因為一般而言，摔盆的人只能是死者的長子或者長孫，也就是在親緣關(guān)系中和死者最為親近的人。
當然，如果死者沒有兒孫，那么這儀式一般要交由其他親屬或者是他人來完成，大部分的選擇是除子孫外的子侄輩的血親。
因為摔盆者的地位特別的特殊，在中國農(nóng)村的喪葬儀式中，摔盆者具有死者財產(chǎn)繼承的位置，摔盆，意味著和死者確立了正式的財產(chǎn)繼承關(guān)系。
真實案例：
2005年，在青島曾經(jīng)有這樣一例案例。
死者石君昌身后無兒無女，所以在身后的殯葬儀式中，是由侄子石忠雪摔盆。
在此之后，石忠雪一直在石君昌生前留下的房子里居住，生活。
但是一段時間以后，石君昌的另一位親屬石坊昌卻表示認為他有權(quán)繼承這一處房產(chǎn)，并向++提起申訴。
最終，青島市李滄區(qū)人民++判決，認為石君昌生前無子，所以認可了石忠雪對石君昌生前留下的房產(chǎn)擁有繼承權(quán)，理由就是中國傳統(tǒng)喪葬習俗中，摔盆者具有繼承死者財產(chǎn)的民間習慣法則。
雖然我國沒有任何一條明文法律規(guī)定，可以通過這樣的方式獲得繼承權(quán)，但是在司法實踐的過程中，++最終選擇了尊重民間傳統(tǒng)。
順手點個關(guān)注，不虧！！
我是狼君，一個愛讀歷史的工科小伙兒
去世的人出殯時“摔盆”，這是農(nóng)村很普遍的一個習俗，尤其是是在北方更為常見。“摔盆”顧名思義，就是在前往埋葬死者的路上，將一個瓦盆摔碎。
這個瓦盆通常是靈前祭奠燒紙所用的瓦盆，有些地方是用哭喪棒擊碎。不同地方摔的瓦盆也不一樣，有些地方用花盆，有些地方是砂鍋，還有些地方是踩瓦片。
通常還是花盆比較常見，通常選擇比較大的花盆，花盆底下有孔，方便燃燒。這個瓦盆俗稱“老盆”，不同的地方稱呼也不同，也有的地方稱為“吉祥盆”，“陰陽盆”，“喪盆子”。
“摔盆”代表血緣關(guān)系與繼承關(guān)系
古代“孝”是普通百姓最高的道德準則，“摔盆”這一古代習俗自然也尊崇這一標準。“摔盆”者必須是家族公認的孝子，否則沒有資格進行這一儀式。
子嗣眾多，摔盆者一般為死者的長子，長子去世的，由長子長孫代之，若無長孫，則次子執(zhí)行，并以此類推。若死者無兒無孫，則由同宗中血緣最近的子侄代勞。
這個摔盆者資格的順序，就是血緣關(guān)系的體現(xiàn)，實行以最親男性為摔盆者的規(guī)則。除了血緣關(guān)系，就是這之后的財產(chǎn)繼承關(guān)系。
摔盆是一種儀式，同時也是 向宗族親人以及朋友鄉(xiāng)親表明自己的身份地位，為繼承家業(yè)做準備，不論是長子長孫還是子侄，摔盆者通常為死者遺產(chǎn)黨的主要繼承者。
當逝者沒有親生子孫，也沒有宗親子侄時，則沒有可以摔盆之人，這就是我們所指的不得善終，也是古代社會最不能接受的一點。
“摔盆”習俗形成的原因
“摔盆”習俗形成的原因，有古代特殊背景的影響，與當時人們的認知有很大關(guān)系。是在迷信的認知中形成的，沒有任何的科學依據(jù)的。
但是這一習俗被傳承到現(xiàn)在，也有其內(nèi)在的原因，那就是身份認同的重要性。由于對摔盆者身份的規(guī)定，能夠摔盆的人，也就被默認為逝者的繼承者。
通過葬禮這個親朋好友全部到場的特殊場合，向人們展示自己繼承者的身份，成了“摔盆”習俗傳承到現(xiàn)在最主要的原因。
不過隨著現(xiàn)在法治社會和遺體火化制度的發(fā)展，遺產(chǎn)繼承有了法律的規(guī)定，而不再是道德的約束，“摔盆”這一習俗相信也會慢慢消逝。
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到此，以上就是小編對于瓦片焚香的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于瓦片焚香的2點解答對大家有用。
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