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古代把生兒子叫弄璋之喜，生女兒叫弄瓦之喜。這是重男輕女嗎？
“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”都出自于我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》。在《詩經(jīng)·小雅·斯干》中寫道：“乃生男子，載寢之床。載衣之裳，載弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。乃生女子，載寢之地。載衣之裼，載弄之瓦。無非無儀，唯酒食是議，無父母詒罹。”
詩中的意思便是，生下男孩，便讓他把玩“璋”，生下女孩，便讓她擺弄“瓦”。我們先說說“弄璋”，那么，“璋”是什么呢？在我國著名的語言名著《說文解字》中，對(duì)這一物品介紹道：“璋，剡上為圭，半圭為璋。”
從書中可以看出，璋指的是一種玉器，并且不是一般的玉器。記載禮樂制度的儒家經(jīng)典《禮記》中，有一章名為《祭統(tǒng)》，指的便是祭祀時(shí)的禮儀，而其中寫道：“大宗執(zhí)璋。”古代宗法制度中，嫡系而最年長的叫做大宗。那么，在祭祀時(shí)只有地位最高的大宗可以拿著璋，可見璋是一種象征意義很崇高的禮器。
后來，著名的明太祖朱元璋，名字中有“璋”，據(jù)說就是因?yàn)檫@種禮器的頂端很鋒利，而原本因出身低微、文化水平低，只被叫做“朱重八”的明太祖在為自己取名時(shí)，考慮到璋攻擊力強(qiáng)，便將自己的名字取作“朱元璋”，諧音“誅元璋”，取“誅滅元朝的利器”之意。
而在詩經(jīng)的時(shí)代，璋因其是珍貴的禮器，被賦予了品質(zhì)高潔的含義。中國素來有喜歡玉石的傳統(tǒng)，同在《詩經(jīng)》中的《國風(fēng)·秦風(fēng)·小戎》中曾寫道：“言念君子，溫其如玉。”而和《詩經(jīng)》成書年代相距不久的屈原也在其《楚辭·九章·懷沙》中寫過：“懷瑾握瑜兮，窮不知所示。”的名句。
“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”分別指什么？各自有什么典故呢？
“弄璋之喜”就是你生了個(gè)兒子，恭喜恭喜你！
“弄瓦之喜”就是你生了個(gè)女兒，好吧，雖然是塊瓦，也恭喜恭喜你。
弄璋和弄瓦最早的出現(xiàn)，都是在《詩經(jīng)·小雅·斯干》里：
乃生男子，載寢之牀，載衣之裳，載弄之璋。”
《說文解字》的解釋是，璋就是“半圭”。
玉璋是重要的禮器，《周禮》有“玉作六器以禮天地四方”之說。那么六器是什么呢？
為璧、 琮、圭、璋、璜、琥。
璋有特定的用處，比如牙璋，《周禮·春官·典瑞》說：“牙璋以起軍旅，以治兵守”，牙璋用于調(diào)兵遣將。用牙璋調(diào)兵，大約類似后來的虎符，調(diào)兵時(shí)看兩件牙璋突起的牙是否可以合契，合契就是玉圭了。牙璋用于調(diào)兵遣將，那么掌控這兵符的人是誰呢？
當(dāng)然就是將帥。所以，當(dāng)時(shí)的人家，生了男孩，送他一塊玉璋，就是希望他將來能夠成為將帥，戰(zhàn)功卓著。這是一句祝福，意味祝所生的男子成長后，可以成為王侯。
“弄瓦之喜”的出處是：
乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。
雖然字面意思上，瓦比璋貴，但在詩經(jīng)的時(shí)代，這其實(shí)是沒有歧視的。《說文》所說，所謂瓦，是“土器已燒之總名”。瓦是紡車上的零件，當(dāng)時(shí)女人的主要工作是紡線，生了個(gè)女兒，送她一塊瓦，是希望她可以心靈手巧。璋為禮器，瓦（紡輪）為工具，但《詩經(jīng)》中弄璋弄瓦的本意，其實(shí)與后人理解的所謂重男輕女觀念， 并無什么關(guān)系。
宋人蘇洵（就是蘇東坡的爸爸）曾經(jīng)有個(gè)笑話，他26歲的時(shí)候，妻子生了第二個(gè)孩子，還是女兒，然后宴會(huì)中，有一個(gè)叫劉驥的好友。這個(gè)人那天喝了點(diǎn)酒，所以寫了一首詩：
去歲相邀因弄瓦，今年弄瓦又相邀。弄去弄來還弄瓦，令正莫非一瓦窯？
到此，以上就是小編對(duì)于瓦片又叫子孫瓦片嗎為什么的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于瓦片又叫子孫瓦片嗎為什么的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。
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